大庆殿，坐镇禁内中宫。
旧名崇元，乾德四年重修，改曰乾元，太平兴国九年改朝元，大中祥符八年改天安，明道三年改今名。
有门名曰大庆，及左、右曰日精。
殿开九间。殿前东西各六十间的长廊，左、右太和门。
大庆殿左右有东、西挟殿各五间，殿庭广阔，可容数万人。殿后有后阁，阁后有斋需殿。再后，为大庆殿北门，又称端拱门。
每遇大礼，车驾斋宿及正朔朝会皆于此殿。
而此时这大庆殿下却无常日的祥和，倒是一个人影杂杂，显得有些个乱糟。
见工部侍郎正在一把一把的擦了汗，陪同那唐昀、怡和两位茅山大师勘查大殿，殿基黄汤寒水用处之处。
其他的工部官员，却是远远的躲了去，不敢近身。
怎的给怕成个这样？
一则，是这大庆殿此番着实的一个怪异。二则，这来人什么人？茅山的！还是两位道长！而且，事关大内。近身了，且不好说听了个什么来。该听不该听的，到时候再从耳朵里往外掏，倒是个难事也！
还是远远的等了听喝吧。
茅山五师兄，怡和道长虽也是对那堪舆之法略知一二，然却也不敢在这天纵之才的唐韵道长面前孟浪了去。
只得抱剑，乖乖的跟了自家这师弟唐昀道长，假模假样的撑了架子四处查看。
太史局上下官员闻听这本门的二师兄到京却也不敢含糊。
便是由那本门三师兄，太史局局正徐子平带了，取了天星堪地的图样，观星测地的工具匆匆赶来。
倒是不敢吱声，且与那怡和、唐昀两位道长见礼过后，便是忙里忙外的前后支应伺候。
说起这太史局局正徐子平倒也是个大家出身。
此人姓徐，名谦修，字子平。
乃命理大家徐居易之后，其命理推算的家学颇有些个渊源。
然却托了人脉走了关系，将那这幼年的徐谦修送与程之山处学习星象。
之山郎中见了子平这天纵之才，虽想收了此子，然也是个犹豫。
怎的个犹豫？过去的老师收学生可不像现在一样。
《沧浪诗话》有云：见过于师，仅堪传授。见与师齐，减师半德。
什么意思？
其中的“见”是对知识的“见解”。见解跟老师一样的话，这样的徒弟不能收的，这样的徒弟无论怎么教都不可能超越老师。也不会让自己的学问开枝散叶。
那要收什么样的呢？
见解必须要超越老师的，才“仅堪传授”。
但是，什么是超越？
也就是你要收的这个人和你一样正在做一件事情，但是这个人在这门学问上，有一个根本上的无法解决的地方，而且，这个人已经在探索其中的道路，寻找新的解决方案。
刚好，这个方案或者是新的道路你是知晓的，而且，是可行的。所以，就可以去传授他经验。
这也就是孔子说的“传道，解惑”。
然，这“见过于师”却让之山郎中困惑了许久。
怎的又是个犹豫？
人家本身就是家学渊源，你这横插一杠子抖个机灵就把人赚了去？那叫夺人之功！还死皮赖脸的说是你教的！这老脸，让之山郎中着实的有些个挂不住。
无奈，倒是架不住那徐家再三恳求。之山郎中无奈，便予此子受字“子平”，望承其祖之志。
这子平倒是天赋异禀，便是将所学融会贯通，而自成星命大家。
程之山赏其才学，便给他讨了一个文天院的掌事留在身边。
因“星官祸政”那程之山被贬逐去那汝州，然却未革职。这太史局便是由他这个局正接了掌管。
现下在这大庆殿这“黄汤寒水”之事虽是一个棘手，却也不敢含糊。
怎奈，这堪虞之学上，于那子平而言倒是一本天书无疑。
且在挠头之时，听得这二师兄来京饶是一个惊喜。
惊的是，由此可见，此事非同小可，居然能让茅山派下唐韵道长前来。
喜的是，这二师兄虽是一坤道，然却一个堪虞的奇才。
之山郎中曾言叹曰“此女乃几世修为的堪虞奇才，堪虞之术高深莫测。吾于此术内，且不敢雁行并列也”。
那位说你吹吧！
这唐昀道长左不过三十几岁去，怎的就“几世修为”哉？
咦？这话问的。
书且放在一边，问一个问题与你。
有人打小就聪明，有人就不行。那么 我们的智慧是从哪来的？
天生的？还是前世带的？
宿命，宿命，是两个字，宿是前世的积累，命才是你的今生。
宿字何解？本来就有的意思。然，何又为“本来”？